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    　　这几年的春天来得特别早，正月刚过，树便长出了芽苞，至少比往年提前半个月

    父亲那天因为去买化肥耽搁了时间，早上走的时候，也忘了向母亲交待一句

    直到回来后，才去秧田里揭塑料薄膜

    当晚，又盖早了一些，第二天，秧苗的叶尖就开始变黄

    几天之后，便是枯黄的一片，虽然没死，但显然已没什么用了

     　　她没有回学校

    　　夜深人静，面对电脑，我苍白的手指，似乎离开了心灵的指引，不知道该敲下哪一个文字

    有一段时间，我经常碰到这种情况

    我无法给自己解释

    但我心里很清楚，在城市生活面前，我有着太多的力不从心

    让人料想不到的是，今夜，童年时代的豆腐坊闯进了我的记忆，仿佛我日常生活中一个突然造访的乡下亲戚

    尽管突然得有些始料不及，但也是一件让人快乐的事

    二十年前，村口的那座豆腐坊，曾是我的乐园

    豆腐坊的主人是丁大伯，我至今也能清晰地记得他没黑没明地在那间狭小局促的屋子里拐豆腐的场景

    我们常去看他，既是图热闹，也是想沾了小便宜：弄一角生豆腐吃吃

    他为人善良，看见我们快要流出口水的样子，总会切一角给我们吃

    吃哔，我们就手拉手围成一圈，像豆腐坊门口的一座欢乐花园

    我们也唱一支在村子里流传多年的《拐豆腐之歌》

    那歌词我至今也记着几句：一勺两勺往下灌／青罗凡来梁叫／一勺两勺往下灌／连灌上三勺来不喜欢

    一个年过半百的老人，独自一人在那寂静的小房子里拐着豆腐

    咯吱咯吱的声音，反倒让整个大地安静了下来

    隔着时光，那舒缓的节奏、安静的场景，让我太迷恋了

    豆腐坊在我记忆中的出现，让我第一次发现和理解了深藏在苍凉的西北大土塬生活中的从容－－我甚至在想，要是我们前往天堂的步子是如此从容，该有多好

    那夜，我很快地写下了《拐豆腐之歌》

    其中的“一拐”“两拐”，是我援引了歌谣里的词

    在我看来，这散发出一股浓浓而馥郁的民间气息的质朴之词，本身就是最美的诗句

    同时，我在诗歌的结尾处，也写出了自己的乌托邦之梦：让赶往天堂的步伐，变得不紧不慢

    我之所以这么说，是因为这些年来久居城市，快节奏乃到加速度的生活已让我越来越麻木越来越疲惫

    而突然造访的那座豆腐坊，像一把挖井的铁锹，从我的记忆深处挖出了宁静平淡而美丽的井水！很快，我又写下了《雪花拍打着大地》、《一个抽水烟的老人》、《秋》、《惊蛰》、《野葱花》等一些表现土塬安宁生活的诗

    　　19世纪，美国人梭罗隐居在瓦尔登湖畔，潜心写出了《瓦尔登湖》

    在这本书里，梭罗深刻地分析了当时美国人由于过分关心物质得失而导致心灵窒息的病症，并从生态主义和追求精神自由的角度，给美国人开出了一剂良方

    他认为，在没有任何通常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过一种很快乐的生活

    当然，他隐居瓦尔登湖畔，并不是为了刻意追求一种物质上的贫穷，因为刻意的贫穷，哪怕是自愿的，也会将注意力放到物质财富的多寡上

    由此看来，他隐居的精神实质在于超越这种物质的多寡的算计，摆脱为物质利益奔忙的被动局面，将生命的重心放到精神独立、自由，以及丰富自己的心灵上来，“做自己生命的真正主人”

    ??　　而在两千多年前，中国的思想家老子提出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽

    驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此也

    ”丰富的物质和过多的欲望，容易让心灵漂浮不定，导致心为物役，失去了精神的自由

    在“以物养己”和“以物役己”的矛盾中，他极富智慧地选择了前者

    人生的价值在于追求自由与快乐，而真正的自由与快乐建立在精神的层面上

    物质只能满足人的生存需求——太少，人无法生存；太多，就成了心灵的负累，失去了自由和快乐

    从这一点上来说，梭罗和老子有着相同的价值观

    ??　　中国古代的许多名士，在走到追求权和利的终点的十字路口时，不由自主地选择了隐居

    显然，这是一种遁世，一种逃避，是在追求物质和权力失败以后，用刻意营造的“贫穷”来填补心灵的空白

    这和梭罗与老子所倡导的精神自由与快乐是不同的

    梭罗的隐居，在于实验“在没有任何通常的舒适品和奢侈品的情况下，仍然可以过一种很快乐的生活”；老子的“清心寡欲”在于证明物为心役、超然于物的快乐

    从本质上来说，这并不是传统意义上的“出世”，而是在更高层面上对人生意义的主动追求

    可以说，陶渊明是在辞官返乡后，才开始了他真正的人生

    “采菊东篱下，悠然见南山”，简单的劳动和简单的物质资料，已经能够满足一个人的基本生存需要；他更多的时候，是在乡野的原始和质朴当中，寻求和感受着一种趣味

    正是这种趣味丰富了他的精神世界，也正是这种趣味，才充实了他的人生实践

    ??　　我们都有过旅游的经历

    行到一处山清水秀、原始古朴的地方，常常会感慨：这地方多美呀

    谁都没有理由去怀疑这样的感慨的真实性，因为它是长久以来一直潜藏在心灵深处的对自由的向往、对真正意义上快乐的追求，一旦寻找到临界点，它就会显露出来

    感慨过后，理智却不合时宜地告诉我们：这地方美是美，但绝对不是我们的长居之地

    为什么？我们已经习惯了城市的喧闹和繁华，习惯了心灵上沉重的枷锁，在这人烟罕至、清贫如洗的山沟里，无法满足物质获得的欲望

    繁华的物质生活，已经滋生了无限的欲望；欲望又不能在新的环境里得到完全满足，真是一件痛苦的事

    更加痛苦的是，潜藏已久、瞬间显露出来的对美的憧憬，在那一刻和物质欲望针锋相对，最后不得不“去彼取此”的过程

    ??　　精神的独立与自由，更多的时候是和丰厚的物质无法并存的，这颇有些“鱼和熊掌不可兼得”的味道

    丰厚的物质不但像压在肩头的重担，使人无法轻松地呼吸，更重要的是它束缚了人的创造力、想象力，剥夺了人对精神独立和自由的追求权力

    梭罗的隐居和老子的超脱，意义就在于此

    　　这是小演义创造范围中颇为引人注手段两件大事

    有十分一局部小演义创作家是以数目驰名的，“到暂时为止，已创造小演义几何几何

    ”提防算一下，有人平衡每月果然有二十篇的大概

    这简直让人蔚为大观

    叹之余，不由想到：要么是小演义太好写，要么是小演义太符合于某局部作者了

    然而，静下心来，在如许宠大的数目之中，哔竟有几何让人过目成诵大概往往想起呢？这个题目读者群说的不算，惟有作家本人本领算得领会领会——然而，好象她们也太忙了，没功夫算这件事——本来偶然没有“不敢算”的成分在内里吧？数目多究竟证明什么？哪个作者的大作是由于数目多是被记取的呢？

    　　在以后的日子里，我辗转于谋生的途中，在农家小院、在小饭馆、在宾馆的宴席上，我都偶尔吃到这种天然绿色无污染的野菜，一开始有畏惧心理，后来开始尝试着吃，许是现在荤腥油腻吃多了，感到树头菜的苦凉鲜香很对自己的胃口，而且再也没有吃过后头晕目眩的症状了，竟渐渐喜爱起来，竟至于每个春天上饭馆，我都要点上一盘树头菜

    甜瓜很熟悉，但孩子们懒得吃，还有一种苦味，无法说

    我不想吃，我是这个圆的一个小小的生物，探测器是一个俏皮和可爱的，充满希望

    我只是想到了这样一片切片的想法，具有一代继承，弥补了我无尽的想法

    　　儿子在一边眼不眨的看着母亲的做法，表示下一次，他要给小五十只马做饭吃

    　　糕干在朝我浅笑，甘蕉在朝我浅笑，酸奶在朝我浅笑，松枣饽饽在朝我浅笑，我不还家它们就体验不到活着的意旨，我欣喜我再一次救济百姓，浅笑

    ...【观赏全文】